【历史】清以前平凉回族源流及遗迹
清以前平凉回族源流及遗迹
平凉是甘肃省东部最大的回族分布地区，回族人口仅次于临夏回族自治州和张家川回族自治县，现有回族人口15万，绝大部分集中在柳湖、城关及周边9个回族乡，约12万多人，其余分布在华亭(有2个回族乡，约2万余人)、庄浪、泾川、静宁、崇信、灵台等县。平凉作为非回族自治地方，分布着如此多的回族(平凉市回族人口占全市总人口的27%)，这在我国回族散杂居地区是比较少的，为此笔者对平凉回族历史与伊斯兰教进行了专题调查，并翻阅了有关的文献、史料，力求对平凉回族的历史、伊斯兰教发展情况作一简要概述。
回族先民进入甘肃，是从唐宋时期开始的，沿丝绸之路首先进人甘肃的河西地区。在河西以东，丝绸之路路线有三条，最主要的是北路，即由长安出发，沿径河经咸阳、径川等地到平凉，再经六盘山东麓至固原，然后西行到景泰过黄河直抵武威。平凉是这条路线中最重要的一站，来华进行贸易的波斯、大食等穆斯林商客和由西域诸国来唐朝的贡使，经平凉至长安，或在平凉活动，应当是平凉回族先民最早踪迹。
平凉是唐都长安西进北上之要冲，历来是兵家必争之地。在唐与吐蕃交战的过程中，平凉曾作为主战场；在吐蕃鼎盛时期，平凉曾作为吐蕃的属地成为吐蕃进军长安的前沿阵地。在唐与吐蕃交战的多年中，陇右节度使李元谅发挥过重要作用。李元谅，波斯人，任陇右节度使期间，率兵与吐蕃征战，收复失地，并筑良原城。潘原城、崇信城等，死后葬于崇信梁坡山上。李元谅作为一个穆斯林，多年活动于平凉地区，这是有文献记载穆斯林在平凉最早活动的事实。可以设想李元谅在平凉治边期间，其幕僚和军中穆斯林士兵自然不会没有，其死后葬于平凉所属之崇信，可能有不同寻常的原因。
来时甘肃丝绸之路的主要通道之一“径原”道，就是经“东渭州(今平凉)、径州(今泾川)以达内地”。宋真宗咸平五年(1002)以后的10多年中，由于河西被西夏占领，丝绸之路在河西被迫绕道，平凉成为出长安后的必经之道，由平凉至渭源城，再分两道直奔西宁。所以，在宋代由平凉而到中原的穆斯林商客较之唐有增无减。
元朝建立后，平凉作为中原的门户地区，派驻了不少“屯聚牧养”之回回军士。元成宗时期，忽必烈之孙、安西王忙哥刺之子阿难答及其属下皈依伊斯兰教。安息王的辖区当时在关陇河西一带，包括六盘山及平凉、宁夏南部等地，这一带是西域进入中原的要冲，分布在这里的回回人较多，而阿难答及其属下皈依伊斯兰教后，大部分人散落于民间，无疑使这一地区回回人口大量增加。
明代，平凉已居住了不少回回人。现平凉境内有多处明代建筑遗迹，可证当时回民在平凉的活动。其一，1961年省考古工作者考查平凉道观“真庆宫”，确认其原为清真寺，建于明代，清同治回民起义失败后，清官员下令塑神造像，改名“真庆宫”。其二，原灵台下河大寺，据传建于唐代，1961年经考古人员考证，确认其为明代建筑。其三，静宁县城关站院清真寺，建于明嘉靖年间，其礼拜大殿保存较为完好，并有“嘉靖”字样可认。其四，据民间传说，白水老寺也是明代建筑，曾经有一块碑，但“文革”后不知下落。这多处清真寺的存在，说明在明代平凉回族已出现大批聚居的特征。
明代平凉回族大量聚居，一些回族人也进入统治阶层，参与政事。1992年，平凉地区博物馆挖掘一座古墓，墓碑刻有“大明敕授内典膳正对峰张公墓志之铭”、“明万历丙午”等。其墓志由杨凤鸣撰，内容为：“韩王府内侍内典膳正张对峰墓志……内典膳正张公讳奉号对峰，陕西凤翔府扶凤县三头里回族也……”。另据贵州马家屯马姓坟山碑文记载：“予族世籍平凉，于洪武十四年晋守乌撒，历明至清，三百余年。”“嘉庆二十年(1541)，平凉境内约有1200多户、6000余回族人，已初步形成大分散、小集中的居住特点。”至明末清初，甘肃平凉、宁夏固原等处已是“汉回杂处”。清乾隆四十六年(1781)，署理陕西巡抚毕沉在奏折中称：“宁夏至平凉千余里，尽系回庄。”